🍃ТИПОЛОГИЯ И СТРУКТУРА СЛАВЯНСКИХ КАПИЩ🍂 Итак, капища устанавливали в характерном месте, где был - пост # 102269

 

Сообщение от: 2019-11-25 04:30:00

🍃ТИПОЛОГИЯ И СТРУКТУРА СЛАВЯНСКИХ КАПИЩ🍂 Итак, капища устанавливали в характерном месте, где был значимый, почитаемый природный объект. Часто даже селения привязывали к такому объекту, после поселений вдоль рек, естественно. Часто капища ставили на окраине селения. Нужно понимать, что до 10 века это были одновременно храм, кладбище, и место для праздников и обрядов. Сами капища, по своей структуре были двух типов. Первые - это общинные капища, примерно 5-15 метров в окружности. В центре круга обязательная насыпь и изваяние одного божества, чаще всего из дерева. Но были и каменные капи. По границе круга был вырыт небольшой ров, с восьмью карманами. За рвом часто устанавливали частокол. Вход в капище был только один и только через ров. Он был строго ориентирован по сторонам света. Очень редко на капищах устанавливали несколько кумиров. Обычно такие капища датируют эпохой князя Владимира. Сакральное значение данного сооружения очень велико. Давайте разберём детали такого обустройства славянского капища. - Круг - символ солнца и он присутствовал во всей ритуально-обрядовой практике славян. Круг, по поверьям, защищает от злых духов. - Ров символизировал реку Смородину, а мост через ров - Калинов мост. Этими символами славяне показывали, что Волхв работает в границе миров. Да и обязательные требы Богам и предкам важная часть любого славянского ритуала. Поэтому такое междумирье было необходимым явлением. - Восемь костров, вне зоны алтаря и один костер возле основной капи. Суммарно получается девять костров, что соответствует традиции из красного круга славянских богов. Каждому Богу зажигался свой костёр. Это был и своеобразный оберег, и способ почтения. Уникальное, должно быть, было зрелище! Второй, по типу славянских капищ, было святилище или города – капища. Самым известным, конечно же был Храм Арконы. Суть в том, что в таких поселениях жили и трудились волхвы. Там были и площади и хозяйственные постройки, и срубы домов для гостей, и храм под открытым небом, и закрытый храм. В таких городах обычно жили окромя волхвов только жрецы, обучающиеся духовному делу. Города эти строились в труднодоступных местах и их посещали для обрядов имянаречений, инициаций, гаданий и предсказаний великих дел в княжестве, для серьёзных праздников и т.п. Такие поселения были хоть и в свободном доступе, но являлись скорее архикапищами регионального значения. К примеру, экспедиция под руководством академика Б. А. Рыбакова в течении двух лет (1947–1949) в центральной части Киева открыла и исследовала уникальное капище Рода, относящееся к периоду Зарубинецкой культуры. Также был исследован в устье реки Рось древний город Родень — известный как общеславянский центр древнего культа Рода. В диаметре округлая площадка древнего Родня равнялась почти 60 м, т. е. была равнозначна диаметру малых градов и городищ среднего размера. По сторонам света было воздвигнуто грандиозное капище, вокруг которого развернутые лицевой частью к центру стояли изготовленные из дуба идолы в четкой последовательной славянской системе, отражающей микрокосмос в макрокосмосе. Род — единое начало, дарующее жизнь всему сущему, а также изваяния Даждбога, Велеса, Сварога, Ярило, Купало, Лады, Макошь, Семаргла, Хорса и легендарного Перуна с длинными серебряными усами. Их подножия всегда озарял неугасимый огонь, специально поддерживаемый приставленными для этого жрецами. Святилище было разделено на правую, левую и центральную части. Клети рубили из толстых, о диаметре 70–90 см, дубовых бревен, крыша покрывалась тесом, увенчанным по краям орнаментальными композициями многочисленных знаков, изображающих «бегущее» солнце: внутри круга вырезали несколько дугообразных линий, расположенных радиально — они создавали впечатление колеса с изогнутыми спицами. Рядом с резными символами солнца обязательно соседствовали символы земных стихий — земли и воды. Крышу венчало изображение головы лошади, ориентированное на восток, оберегающее всех присутствующих от возможных проявлений злых сил. Внутреннее устройство Киевского святилища представляло изогнутое в форме овала одноэтажное сооружение, сложенное в древней технике сруба, изогнутое по форме вала шириной до 10 м. Совершенно свободная от сооружений середина двора равнялась примерно 25–30 м. Вход на городище находился со стороны плато. Вся фортификация имела внушительный вид — ощетинившаяся частоколом с заостренными концами расположенных под углом бревен. Также ров перекрывала земляная «гребля», а вал был «разрезан» посередине. Обильные следы от костров, найденные возле стоящих идолов, открывают нам яркую картину приготовления и проведения различных празднеств. Все это происходило перед лицом полукруга идолов, окаймлявших пустую середину двора святилища. Вслед за полукругом древнеславянских богов находилось продолговатое сооружение. Его каркасом были массивные столбы, державшие кровлю. Дубовые стены в промежутках между этими опорами образовывали сплошной ряд вертикально врытых бревен. Длина всего помещения в среднем достигала 65м. Вход в святилище был устроен так, что сначала зашедший вступал на мост через ров, затем попадал в узкое пространство ворот, приходившееся на середину вала и на середину длинного срубного здания. То, что помещение делилось на две половины, связано с разделением Рода на женскую и мужскую части. Закрытое помещение выгодно отличалось от требищ под открытым небом — по понятным причинам, гораздо удобнее проводить ритуальные действа не под дождем и не на морозе. Наиболее массовые славянские праздники, посвященные культу Рода, купальским гуляниям, сбору нового урожая, происходили на всем плато высокого берега Днепра и за пределами святилища. Внутреннее пространство было оформлено не совсем обычно, на всю длину каждой половины «дома» и по обе стороны его стояли резные скамьи, стоявшие сплошным рядом на всю длину. По центру всего периметра здания размещались несущие массивные подпорные столбы «рожаниц», у которых обязательно присутствовали два укоса, идущие к потолку для увеличения площади подпора с изогнутыми головками коней на верхних краях, сплошь украшенные деревянной резьбой. На плоском деревянном полу в каждой из трех частей располагались костры без специальных очагов. Всего на четырех таких скамьях обеих половин здания могло усесться 200–250, а иногда и до 300 человек. Функциональные свойства святилища были очень широки. Здесь решались общеродовые вопросы войны и мира, волхвы (древние славянские жрецы) проводили гадания, позволяющие определить будущее, совершались ритуальные празднества и торжества. Одарив и вознеся хвалу Даждьбогу и полукругу божеств, участники обряда завершали его «беседою», «столованьицем, почестным пиром» здесь же, в святилище, сидя на скамьях у небольших костров. «Беседы» предназначались для мужского состава, знатных воинов, родовладык, «старцев земских» — одним словом, для правомочных мужей всего Рода, определявших его судьбу. Подпишись на группу: [club30371750|Слово Руси]