🍃Первая инициация Роды и Бабьи каши🍂 Роды - одна из самых главных инициаций как для женщины, так - пост # 101827

 

Сообщение от: 2021-01-08 09:00:01

🍃Первая инициация Роды и Бабьи каши🍂 Роды - одна из самых главных инициаций как для женщины, так и для младенца, поэтому про некоторые обрядовые действия в родах и непосредственно после них мы говорим в специальной теме. "Каша" - древнейший обряд, бытующий до наших дней (хоть и в несколько изменённом виде). 40 (41) день - день творения обряда "Каша" - это этап, когда завершается период перехода младенца из иного мира в наш явный мир, когда малыш забывает прошлые жизни, становится частью этого мира. Мы знаем, что мать-роженица (кстати, роженицей, или, как говорил раньше, "родильницей", женщину называли именно до этого момента) в первые 40 дней после родов даже на физиологическом уровне находится в другом состоянии, матка очищается и максимально сокращается именно до 40-го дня. В этот период с роженицей работала повитуха (напомню, что чаще всего повитуху приглашали помочь роженице именно после родов, а не во время их): правила внутренне органы, кости, ну и, конечно, работала и с малышом. Есть множество свидетельств, что первые 40 дней роженица с малышом могла находиться в бане, за ней ухаживала повитуха и мамки (или только одна из женщин). В знак того, что женщина готова выйти "в мир" служил знак - вывешенное на дверь бани полотенце. М. Забылин пишет также о том, что если женщина рожала дома, то все родня могла оставить её на 40 дней в этом доме! А также женщина могла уйти на этот период к бабке-повитухе и жить у неё. По всему видно, что сороковой день был этапным, переходным, невероятно важным в жизни малыша. ➡ В доме новорожденному готовят люльку. Если отец ребёнка не участвовал непосредственно в родах (а в более близкие к нам времена чаще всего это было именно так), то, зайдя в дом, повитуха передавала младенца отцу, а тот принимал и укладывал младенца в колыбель, как бы "официально" признавая тем самым младенца своим детищем. Итак, 40-ой переходный день "открывал" младенца миру, знакомил его с его родом, семьёй, а его род принимал нового члена семьи, общины. В начале пиршества, участником которого обязательно (даже в христианские времена) была повитуха, ещё перед тем, как сесть за стол, проходил обряд "передачи" младенца в род. Повитуха клала ребёнка на шубу и передавала родной матери со словами: "Сколько на шубе волосков, столько и младенцу прожить годков!" (магия сходства). Это действо происходило, по сохранившимся описаниям, перед божницей с чурами (чуры - боги=предки - непосредственные начинатели рода, семьи). Из кушаний на стол обычно подавались: яичница (семантика символа яйца обычно связывалась с зарождением новой жизни, продолжением рода), пироги. Замечу также, что абсолютно все праздники славян были связаны родом с культом предков, предки были незримыми участниками событий, праздничного стола, частью рода, помощниками и заступниками. Ну и, конечно, обязательным угощением этого праздничного стола была так называемая "бабкина каша" - именно так её величали даже уже за крестильным столом. Подавать кашу могли в конце праздничного пира в большом горшке, покрытом полотенцем. ➡ Почему именно каша? Во-первых (и в-главных), каша, как и каравай, блины семантически связывалась с пищей предков, богов и с самими предками. А коль скоро всё торжество было, собственно, посвящено включению в род нового его члена, который, по верованиям славян, являлся не только продолжателем рода, но и одним из воплотившихся предков, то употребление каши становится, конечно, очень понятным. Во-вторых, важную роль здесь играет магия сходства (переноса качеств). Каша, как и всё пиршество является прообразом будущей жизни младенца. Поэтому: - как много сытной каши на столе - такой же сытной, благополучной будет и жизнь младенца; - как каша быстро растёт и увеличивается в размерах, так и младенец будет быстро расти; - ложки с кашей подкидывали вверх, чтобы ребёнок рос быстрее; - горшок с кашей ставили высоко на полку, заставлял отца ребёнка высоко подпрыгивать, также чтобы малыш вырос скорее; Все эти действия, конечно, сопровождались пожеланиям крепкого здоровья и скорейшего роста ребёнка. Мне встречался также описание обычая ставить отцу ребёнка тарелку с переперчёной, пересолёной кашей, дабы отец прочувствовал на себе всю "соль" и "горечь", которую испытала роженица. Однако ж я склонна считать эту традицию более поздней по отношению к вышеперечисленным действиям и трактовкам. Гости за праздничным столом должны были как можно больше общаться, разговаривать, чтобы младенец стал в будущем красноречивым. Интересна традиция обряда "Каши" (и позднее крестильного пира), когда гости (в документальном описании - кумовья, крёстные, божатки) по окончанию пира не вольяжно раскланивались и уходили, а быстро выбегали из-за стола, чтобы младенец скорее начал ходить (бегать) - на лицо всё та же магия сходства. (На основе материалов Российского этнографического музея, а также М. Забылин "Русский народ: его обычаи, предания, суеверия и поэзия" (М., 1880 г.)) Арина Медведева. ➡ #бабьи_каши_дети_богов ➡ Подпишись на группу: [club30371750|★ Слово Руси ★]